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七纪回眸
 
崇恩七纪传音,西林禅风重光
赤县神州,溯自炎黄。三才并物,人类思久。信仰各异,始成百家。佛祖倡教,智慧无量。隆盛滂渤,弟子繁衍。
      松江佛教,历史悠久。龙华静安,建于赤乌,时为娄境,后为松江,今为上海。松江历为高僧大德辈出之地。府城以内,唐始即有十寺十三塔之载。宋代华亭诗人许尚于《华亭百咏》,作有脍炙人口之《西林》一诗,载三泖九峰间,唯西城门外乔木林中,频频翱翔神鹰灵鹫。圆应大师感应净土之胜,于南宋咸淳年间,在松庆云桥北建寺造塔。初名云间接待院,后名廷恩寺,又名崇恩寺。塔亦同名,共有八面七层,总高465米。据载三吴诸塔无出其右者,名播远近。元毁兵燹,梵音沉响。明洪武淳厚法师觅院址,重建西林禅院并将塔易名“圆应塔”,尊供圆应大师灵骨舍利于天宫。约五十年后,淳厚徒孙法王扁等感念先师创寺之艰,弘法之德,移塔于天王殿后,亦尊供先师灵骨舍利。
大明正统十三年(1448年),英宗皇帝登基,特御笔赦封寺塔,赐名“大明西林禅寺”,塔亦赐名“西林塔”。二十年后,英宗皇帝再度赐金敕增扩大寺院,誉起龙廷,诸山交庆。合院僧众达六百余人,遂为江南巨院名刹。明景泰三年(1452年)代宗皇帝又遗使赐匾“佛日增辉”,高悬塔后之毘卢大殿,缁素殊荣,寺名天下。
      此后五百余年间,西林梵刹与宝塔维修有继,钟鼓传声于峰泖大地。
佛历二五三六年(1992年)三月,性修老和尚由龙华莅松继任西林寺住持。累月经年,倾心宏图,竭力规划,再振宗风,不仅重建毘卢殿,新塑毘卢大佛暨二十诸天,又复建造大雄宝殿和牌楼、钟鼓楼等。在万般困难之下,又住持新浜大方禅院和城东东禅古寺的修复重建。期间,并成立松江区佛教协会,主持协调日常工作,带动四众弟子精进修学。九二年,西林宝塔经上海文管会拨款主修,现已峻峙云间。次年,发现塔内藏有鎏金佛像、玉雕罗汉像、琥珀、玛瑙及圆应禅师灵骨舍利等饰物六百余件,藏于市文物单位。性修老和尚会同有关主管单位协调后,并亲赴上海文管会恭迎圆应禅师舍利子归寺,尊供于宝塔天宫。西林辉彩重光,圆满无量功德!仰仗佛光永照,善信护持,承蒙市区政府之关心,在中山中路改造规划中得以发展,购置西边土地。区府又将我寺的东北角规划给西林禅寺,作为常住庙产。今后我寺将按整体规划,扩建文殊殿、普贤殿、三圣殿、药师殿、东西厢房、念佛堂、禅堂、藏经楼、方丈室、斋堂、素斋馆、图书馆、陈列室和其它配殿等功能。建成之后的西林禅寺,总面积达十余亩,相信届时将是十方四众同参共修,听经闻法,参禅念佛和培养人才的重要场所。
 佛历二五四七年(200310月)秋,性修老和尚以耄耋高龄,退居让贤,荣膺法主和尚,并欣迎悟端法师莅松掌教西林,使佛门弘法后继有人。作为年轻教职人员的悟端法师,童贞入道,经历多所丛林参学,对现代佛教多元化的弘扬和西林常住的未来发展,有他自己的目标与独特的思考。
200475,悟端大和尚升座方丈以来,西林寺的整体面貌有了一定的改观。为了感念先贤与性修法主和尚创寺之艰,并更好地继承与发扬,严己利人,度化一方,提出“以音声广做佛事,以律仪规范僧团,以教理化导世人,以文教提高品位,以诚信服务社会”的西林修学信念。成立崇恩图书馆,举办每逢初一、十五念佛共修及佛法讲演,组织重大法务活动和传授三归五戒八关斋戒法会,以满足广大善男信女学修的需要。现今的西林禅寺已重建初具规模,在硬件改善的同时,更加注重软件的建设。弘法布教,广演权实。大力倡导“人间佛教”思想,引导佛教与社会主义社会相适应的道路。同时,在适应社会、与时俱进的道路与目标上,建立自己的网站,发布寺院大小活动的信息;定期出版“崇恩法苑”黑板报,宣传佛教教义和政策法规。在倡导佛教素食文化方面,提倡“健康是根,素食是魂;戒杀放生,环保社会”。近几年,西林禅寺对扶贫助困与社会关怀、道德提升等社会慈善事业尤为关注。积极探索寺院的现代管理模式,成立寺务管理委员会,提倡民主化、程序化、规范化、制度化的管理。并在寺管会下设总务组、法务组、后勤组、弘法组、自养组,发挥“一级领导、两级管理、三级网络”的管理模式。现代寺院的规划与管理,必须要具有前瞻性、创造性的思想意识,才能与社会的发展步调一直。 
目前,西林禅寺共有七十多位僧职人员,就上海七十多所寺院中属十大丛林之一。着力加强自身建设,在组织、人才、道风等建设上有了新进展。并保持“一日不作,一日不食”的优良传统。主张以“德”感人,以“德”治寺的作风,为构建和谐社会奉献力量。
 为了保证寺院的有效管理,寺管会在保持百丈清规传统制度的基础上,还专门制订了《管理体制与总则》、《僧众共住规约》、《客堂规约》、《僧职人员学习制度》、《安全消防制度》、《财务管理制度》、《库房管理制度》、《外事接待规定》、《车辆管理制度》、《香期开放规定》《客房管理及客人入住规定》、《固定资产管理制度》、《卫生制度》、《图书管理与借阅规定》等,使西林禅寺管理模式初具稚型。
当今社会,人们的思想觉悟已远远不如古人那样的自觉。因此,以人管人的专制制度已经不能适应社会的发展。2008年,方丈悟端大和尚为了寺院进一步规范、系统、全面的管理,首先在寺管会上提出,建立“僧职人员共住规约与管理条例”。经过五个月的起草、讨论、座谈、修改等一系列工作,于200851日在寺院推出““僧职人员共住规约与管理条例”,在全寺内推行实施,给松江区各寺院(庵)作出了样板,也给上海作出了榜样,也是现代寺院健康发展的必由之路。这个规范文本的出台和落实,从整体到局部、从共性到个性,或交叉、或平行地构成了西林寺的行政制度管理网络,为寺院制度化管理提供了保证,使其“有法可依、依法必严、违法必究”的思想原则深入到每个僧人和职工的心目中,大家共同遵纪守法、规范行为、爱护常住、团结合作。所谓“佛制戒律,祖立清规”,其目的在于防非止恶,安身进道,兴隆常住,光大法门。凡事都能依法管理,按章办事,则社会安和,世界大同矣!
都市寺院的现代管理模式,可以说没有一定的标准,但追求民主化、科学化、制度化和规范化的管理,是我们所向往的目标。我们要在继承传统的同时,更要适应现代社会的发展要求,建立自己的发展理念和管理特色,发扬佛教平等济世的崇高精神,开拓创新、与时俱进,探索一条适合自己发展的道路。
为凸显禅宗道场的特点,还专门设计西林禅寺寺徽,现就设计寺徽的理念与大家一起分享。西林禅寺寺徽主要以传统书法篆书“直指”来贯穿禅宗思想的理念设计。禅宗是以“直指人心,见性成佛”为宗旨,故点题直观明确。并用禅宗最具代表性的“香板”直竖中央,警策禅人精进办道。以国际通用的佛教五色彩旗衬托着LOGO中间,代表廿一世纪佛教国际化、多元化的进程。同时,彰显出寺徽更加醒目、匀称与和谐,从上往下有着重重无尽之感,表示苦海无边,回头是岸。底部与外围分别采用红色和佛像背面的火焰环绕,乃象征大野红炉之禅堂,是考验禅人毅力,磨练身心,直下承当的禅宗行径。整个寺徽以莲花为座,其表法艺术达到最高意境,即行者无论参禅修净密律,其目标皆以莲花化生,亲近弥陀;彼岸同登,入不退地。
为了贯彻“人间佛教”和构建西林禅门的特色,近几年来,在悟端大和尚亲自策划和创办下,建立了以“崇恩”品牌为系列的弘法事业,芸芸而生的有:“崇恩基金”、“崇恩网站“、“崇恩图书馆”、“崇恩书苑”、“崇恩书画院”、“崇恩报”、“崇恩念佛会”、“崇恩禅观双修”、“崇恩文化节”、“崇恩禅茶”、“崇恩佛学班”、“崇恩念佛会”、“短期出家体验营”、“寻求智慧人生,居士佛学会考”、“企业家一日禅”等等。
今天的西林禅寺,正是全面贯彻和执行悟端大和尚: 一个理念(以音声广做佛事,以律仪规范僧团,以教理化道世人,以文教提高品味,以诚信服务社会);一句口号(爱国爱教,崇尚道德,恩泽众生,净化人心,和谐社会);一个制度(西林禅寺僧职人员管理制度,共25项,280条,48页);一套班子(下面有五个部门:法务组、弘法组、自养组、后勤组、总务组);一个品牌(崇恩系列:以弘法为标致有崇恩图书馆、崇恩网站、崇恩黑板报、崇恩报刊、崇恩禅观双修、崇恩念佛会、崇恩基金、短期出家体验营、企业家一日禅、“寻求智慧人生,居士佛学会考”等;以学习为标致的有崇恩书苑、崇恩书画院、崇恩法苑、崇恩佛学班、书法班、梵乐班等。
西林烛光遂闪烁,佛光金色琉璃中,拥有七百多年历史古剎的西林禅寺,如今人熙往来,纷至沓来,香火旺盛。在这里,让佛法的慈悲传遍中国,让甘露法雨洒遍全球。在此,我们感恩历代祖师呕心沥血,所付出的汗马功劳和丰功伟绩;更要感恩现任悟端大和尚,具有佛教新理念、高瞻远瞩、勤奋务实,脚踏实地,精进佛道,并能真正带动四众弟子学佛入道,为社会和谐、为人心向善作出的卓越成效。
 
添加时间: 2010-11-27 13:27:17 访问次数:
 
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